刚果（金）群体强奸案：北基伍省的政治魔术

对于苦心孤诣谋求连任的联合国秘书长潘基文而言，坐在卢旺达山顶，听到不远处、刚果（金）东部北基伍省传出的群体强奸案丑闻，心情是可想而知的。

在邻近卢旺达、北基伍省（Nord-Kivu）马西西（Masisi）、瓦利卡莱（Walikale）等长100公里、宽40公里，总面积不过4000平方公里的弹丸之地，两个月来竟然发生了如此多、如此骇人听闻的暴行：武装分子至少强奸了500名以上的当地村民，其中落实名姓的就有303人（235名成年妇女、13名成年男子、52名幼女和3名男童），928间民宅和42座店铺被洗劫一空，还有116名平民被劫持。

更让潘基文和联合国感到尴尬的是，这些暴行不折不扣是在联合国眼皮底下实施的：联合国为了维和，在刚果（金）派遣了20000名各类维和人员，其中仅在南北两个基伍省就有9个蓝盔兵基地，部署了有直升机支援的355名蓝盔兵，但这些蓝盔兵却对暴行后知后觉，反应不力。两星期前发生在吕瓦吉村（Luvungi）的暴行，最近的蓝盔兵仅相隔30英里，却毫无动作。

不论是联合国刚果特派团（Monusco），还是被潘基文派充特使的联合国秘书长助理哈雷（Atul Khare），对此都感到难以启齿。尽管哈雷在走访后半遮半掩地称“蓝盔兵本可做得更好”，并辩解称“本应是刚果（金）政府军担负更多保护本国公民之责”，但非洲舆论却毫不客气地加以谴责和嘲讽，《金沙萨潜力报》就讥讽特派团“包办和强加给我们这么多东西，可偏偏和平与安全不包括在内”。

如此骇人听闻的、“中世纪式”的群体强暴事件，何以在此时此地发生？

阿尔及利亚《论坛报》的分析认为，和以往发生在当地的类似暴力事件一样，此次事件的肇事者，应该是“解放卢旺达民主力量联盟”（FDLR）的武装、“马伊-马伊”民兵（Ma?-Ma? Cheka），和其它一些小的武装团体。

“解放卢旺达民主力量同盟”其实是前卢旺达胡图族政府军。1994年，这支政府军卷入对图西族人的血腥屠杀，被现任总统卡加梅（Paul Kagame）的卢旺达爱国阵线武装（FPR）推翻后，它们裹挟200万胡图族人逃入包括刚果（金）在内的邻国，尽管大多数难民后来陆续回国，但仍有几千名武装人士流落在刚果（金）南、北基伍省，试图推翻卡加梅政府。这些人都是思想极端、血腥累累的武装分子，制造惨案对他们而言并非仅仅是嗜血，也是为了生存：失去家园的他们，只有依靠这种烧杀劫掠的极端手段，才能维持基本的运转。

“马伊-马伊”民兵则是两个基伍省土生土长的胡图族民兵。基伍省地方不算小，但山河纵横，居住条件恶劣，居民生计艰难，大量邻国难民的涌入本已让当地吃不消，政府和外国资本屡屡试图染指当地矿藏、林木资源，则更让“马伊-马伊”感到芒刺在背。

这两支势力制造惨案的目的，一是给刚刚在上个月连选连任的卡加梅下马威，同时借潘基文本人正在大湖区视察联合国项目之机，在国际上弄出响动，二是吓阻金沙萨当局和外国资本，让他们不敢到基伍省投资、创业和开发，以保住自己的独立王国。

至于为何采取如此“中世纪”的群体强奸方式，则和非洲、尤其是西部和西南部非洲的巫术传统有关。

这一地区巫术和伏都教思想根深蒂固，许多在外人看来不可思议的事，在当地却被认为理所当然。包括许多伟大政治家在内，该地区大多数领导人都会刻意借助“神奇的力量”，公开亮相时或手执豹尾，或戴皮帽，或捏一条古怪的白手绢，这些东西实际上都是“神器”，象征他们拥有超越常人的神秘能力；巫术认为双胞胎是不吉利的，诅咒可以改变人的命运，可以通过“降头”打击或征服他人、其它部落或村庄。南非世界杯期间，全球观众都可以看到巫术的一角——从休息室、球员入场口到看台上，巫术、降头的影子时隐时现，而这些只不过是“小把戏”：在尼日利亚，一些冒充基督教会的邪教团体曾和人贩子勾结，以“巫魔附体”的形式诅咒人贩子看中的少女“被上帝认定终身为娼”，这些少女慑于宗教威势，竟独自顺从地从尼日利亚自行赴热那亚、阿姆斯特丹卖身，甚至被解救回来后也遭到村民唾弃，因为她们违背了“神喻”，直到好心的教士当众“解除诅咒”才算罢休。而在乌干达和苏丹交界处，一个名叫“圣灵解放军”的伪基督教邪教利用“巫术”裹挟1万5000名儿童充当娃娃兵，最小的娃娃兵只有5、6岁，却已有杀人纪录，在长达20年的时间里，这个教派导致20万人丧生，近200万人流离失所。

集体轮奸正是这种“巫魔”征服的重要环节。施暴者和受害者都相信，通过强暴对方村庄、部落的女人，杀死对方巫师，毁灭对方房屋、神器，就可以打破对方“守护神”的庇佑，使之丧失灵魂，成为自己的奴隶和附庸。通过施暴，武装团伙可以打破当地敌对村庄、部落的抵抗意志，借助巫术的力量，迫使对方屈从自己淫威，也可以震慑其它村庄、部落，使其因惧怕被“破神”、被政府，而不得不俯首帖耳、任武装集团予取予求。这种做法虽残暴，但在武装集团看来却十分有效：抵抗减少了，兵员增加了，后勤解决了，甚至还可以通过集体性征服，获得他们梦寐以求的“家”——活动基地，和“家居生活”。

正是这种落后的巫术文化和外来的杀人武器相结合，才让集体性暴力在这一地区屡见不鲜，塞拉利昂、利比里亚、中非、尼日利亚、安哥拉、刚果（金）、乌干达和卢旺达的历次内战、暴力冲突中，这类惨剧一而再、再而三地发生，却因非洲信息闭塞、国际社会“耳聋眼瞎”，而长期得不到重视。此次之所以让举世震惊，很大程度上是因为犯罪者刻意把事情闹大。

迫于强大压力，潘基文宣布要“严惩肇事者”，联合国刚果特派团也提出所谓“橱窗计划”，希望在短时间内拿出个说得过去的交代。

然而捉襟见肘的蓝盔兵部署、鞭长莫及的虚弱政府军，天高皇帝远的基伍省山林，和错综复杂的大湖区地缘政治，让一切变得谈何容易。常言道，破山中贼易，破心中贼难，如果说，当地的武装团体是山中贼，根深蒂固的巫术传统是心中贼，那么在这里，破山中贼已是不易，破心中贼则更加希望渺茫。