1、《万历十五年》是一本徐卫东老师非常看重的书，但我却一直并没有那么看重他，因为我并不十分认同“大历史”的研究路数，更不能苟同以这种路数代替“小历史”去解读中国古代历史现象，我始终认为“大历史”有时是海外汉学家在无法娴熟使用中国传统史料背景下的藏拙手段，具体到《万历十五年》，我认为那是一部有趣的书，有价值的书，可以开拓传统史学研究者的眼界和思路，但并没有徐卫东老师所一再强调的史诗般、足以颠覆中国传统历史研究的地位。在这点上我和徐老师多次交流，彼此都清楚对方的意见，但君子和而不同，原本也无需强求。所以在这个问题上我并不是这本书或这个责编的拥趸。我这番话并非临时起意，而是我一贯对史学研究的方法论，熟悉我的朋友应该记得，我曾在许多不同场合讲过。

2、关于那个“猪肉”的删改问题，我在被秒没的问答中说得很明白，《明史.海瑞传》只提到肉，而未提到什么肉，作者作为海外华人是二手引用，且明言引用自《明史》等，则其原稿中的“猪肉”或其它肉只能是“个人联想”，责编认为其联想不确加以修改无可厚非，多年后再版，自己的认识发生改变，再度修改也同样无可厚非，某些人口口声声要“讲道理”，为什么就不讲这样一个再明显不过的道理？

3、责编在改稿时肯定要考虑出书方便、闯关成功等各种考虑，在不犯原则错误且作者无异议的情况下该怎么做，某些自己也是编辑和文字工作者是真的不明白么？他自己在工作中是怎么做的？

4、海瑞是否吃猪肉并不能说明他是或不是某族、某教，南方很多地方的某族和汉族混居，生活习惯几乎完全一样，且明代官场有规矩，不管信奉什么，都不能在官宴或祭祀中表现出来，所以两代哈只家庭出身的郑和，在信仰方面的表现简直是个大杂烩，这和他代表官方的身份息息相关。简单说，一个“猪”字不能说明海瑞的族属，严格说海瑞到底是什么族，也并不是件很重要的事——顺便说，如果认真读过海瑞的传记和其它公私记载，而您又是个情感正常的人类，我怀疑您是否还有兴致来抢这个“偶像”、

5、没有了，哦，渣浪能不能别再添乱了？​