洪秀全印玺知多少

太平天国天王洪秀全究竟有几方印玺？

通常为人所熟知的说法，是有金、玉、木3方：1864年7月19日清军攻陷天京时，在乱军中搜获洪秀全金玺、玉玺各一方，洪秀全的儿子、幼天王洪天贵福玉玺一方，此外洪秀全的木印“旨准”被太平军诏书衙官员藏于衙署——南京市瞻园路173号的屋顶天花板中，1975年屋主整修时发现，1982年文物普查时献出。

近10年来各处纷纷传出“发现太平天国御玺”的“喜讯”，仅本人耳闻或见诸报端的就有3方之多，这让人不由地去猜想，洪秀全是否有更多的印玺？

的确是有的，但并非近来“发现”的那些。

史料记载中最早提到洪秀全有印玺的，是1852年11月28日长沙城外，太平军久攻不下后宣称“获得”一枚玉玺，并鼓吹为天授，信以为真的将士们一齐高呼万岁，因疲惫而懈怠的士气重新振作，两天后太平军就趁势转移，踏上了“取河南为家”的征途，这则记载《李秀成供词》和《张大司马奏稿》中都有，洪、清双方史料可以互相印证；《李秀成供词》还提到，太平军到汉口后首次铸造金玺，铸有金龙头。洪秀全是1852年12月27日抵达汉口，入住关帝庙的，次年1月17日他搬进刚刚攻克的武昌城，入住更阔气的湖北巡抚衙门，这方金玺当铸于这两个日期间短短的21天内。

目前保存下来的天王玉玺全文44个字，其中有“父子公孙”、“八位万岁”等神话洪天贵福的文字，这些文字只能出现在1858年洪秀全开始突出自己父子、强调自己父子和上帝、耶稣特殊关系之后，因此不可能是1852年长沙的那一方，原先玉玺上的文字已不可考了。

武昌的金玺上刻了什么也没有记载，但1858年11月，洪秀全给英国特使额尔金颁发了一道诏书，上面盖了两方金玺，这两方金玺长宽都是9.5厘米，前一方的文字是“上帝圣旨 天生真主坐山河”，后一方为“金玺 奉天诛妖 斩邪留正 太平天王大道君王全”，从文字上看，前一方质朴而后一方繁琐，似不是同一年所作，可能前一方金玺，就是1852年汉口所铸的旧货。

1860年夏天，这两方金玺忽然不见了，取而代之的是一方长宽各19厘米的超级金玺，上面的文字为“金玺 天父主张天兄担当 天国久长天堂荣光 天下太平日 万方来朝天 天父上主皇上帝 救世主天兄耶稣 太平天王大道君王全 天下福”；1年后的春夏之交，这方金玺又人间蒸发，换成了另一方金玺，印文为“父子总号太平幼主一直承一统 公孙同坐天国真王万岁照万方 天父上主皇上帝 救世主天兄耶稣 天王大道君王全 救世幼主真王福”，这方金玺的尺寸，各家著述中都无描绘，但从洋洋洒洒的字数可知，至少不会比前面那方超级金玺要小。

1864年被清方缴获的金玺究竟刻了什么文字，是否前面提到那些金玺中的一方，如今已无从得知，因为金玺在收藏入清朝皇宫军机处一年多后，被穷得发疯的工部郎中、军机处章京（秘书）萨隆阿偷走，跑到东四牌楼一家首饰店里化作了10根金条。档案记载这10根金条每根重11两，则这方金玺总重达6斤14两（16两制）以上，如此庞然大物，在史学家眼里是历史线索，在收藏家眼里是一级文物，而在贪婪者眼中，自然就是一大坨黄澄澄的金子了。

当年缴获的玉玺是和田青玉制成，长宽各19.8厘米，厚2.6厘米，连柄高9.3厘米，重3850克，玉玺上刻了整整44个字：“太平玉玺 天父上帝 天兄耶稣 天王洪日 主王舆笃 救世幼主 洪天贵福 八位万岁 永锡天禄 永定乾坤 恩和辑睦”，是现存世界上文字最长的帝王印玺。

如果将1852年的汉口金玺看做1858年金玺中的第一方，并认为被熔成金条的最后一方金玺是1861年的那方，那么不算“旨准”木印，洪秀全已知的印玺为金玺4方、玉玺两方，共6方；如果认为汉口金玺和“金条金玺”都另有其物，则金玺就有6方，印玺总数为8方。

然而这也许远不是洪秀全印玺的全部数量。

目前所能看到最早的洪秀全诏书发布于1850年底，在长沙玉玺问世前的天王诏旨，目前保留下来的有11篇，虽然都没有留下盖印的纪录（不是抄件就是收集在《天命诏旨书》等印刷品中的文字本），但同一时期以东王杨秀清、西王萧朝贵名义发布的檄文都盖印，没道理他们的“上级领导”洪秀全反倒连印章都没有。据沈葆桢的记载，天京陷落后，幼天王洪天贵福逃到湖州，后来辗转江西，他的印玺早就丢失了，却仍然封官、下诏，用的是新刻的木印，由此推断，广西起兵时物资匮乏的太平天国，最早怕是也刻了方木头印玺给他们的君主洪秀全。

长沙的玉玺李秀成和当地人士言之凿凿，但迄今连文字都无从找寻；后期的几方金玺若非盖在“国书”上流传国外，人们怕也是没法知道还有它们的存在，由此也许可以推断，洪秀全可能还制作过更多的金玺、玉玺，不过这些都无法考证。

早期的印玺文字简单朴实，而且一看就知道是洪秀全的印章；后期则先后加上上帝、耶稣、洪天贵福等，意思当然是渲染和睦的上帝小家庭，并借此强调洪家的神圣性，不过副作用就是看不出这方印究竟是上帝的、耶稣的、洪秀全的，还是洪秀全儿子的了，不过因为字越刻越多，印章也就越来越大，如果不考虑文物属性单看分量，自然是越大越值钱了。

读到这里也许大家会问，“旨准”木印呢？为什么不说它？

其实“旨准”木印是根据1853年发表的《诏书盖玺颁行论》精神，用于给太平天国所有出版物加盖“出版发行许可证”的，严格地说是“公章”而非“印玺”。由于太平天国印书非常多，据说“汗牛充栋”，而原则上每一本书都必须盖上“旨准”印章才算合法发行，因此可以想象，当时太平天国惟一的合法国营印刷厂——刷书衙，必定有十几个甚至几十个人同时手执“旨准”大印，给成千上万册印刷品盖章认可，“旨准”木印也绝不可能只有一块，算上损耗，恐怕有100块也不会很夸张。广义上把“旨准”算作洪秀全印玺也说得通，但它并非真正的“国玺”。

至于近年来涌现的五花八门“御玺”，则或粗制滥造，于体制不合；或移花接木，不顾场合地套用已知印玺的文字，稍有太平天国常识者，都可以轻易地把这些混珠的鱼目剔除出来。